知曉神祇

瑤池金母，民間大都稱為王母娘娘、金母娘娘，其全稱為「無極瑤池大聖西王金母大天尊」，亦指無極界的先天神。傳說瑤池金母居住於瑤池，此地方位極西方，而西方在五行中屬金，且道教神祇以「大天尊」為最高稱謂，因此又以「西王金母大天尊」作為簡稱，漢代則以「西王母」為名。此外，瑤池金母亦是女性神祇中的最高者，掌管所有女性的升神權限，漢朝兒歌更有傳唱：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」

西王母的形象歷經了巨大的演變。在最早的記載《山海經》中，西王母被描述為「其狀如人，豹尾虎齒且善嘯」的獸形女神，是一位司天之厲及五殘的獰厲之神，有三青鳥為她取食。到了《穆天子傳》時期，西王母已轉變為一位氣象雍容的帝女，能與周穆王在瑤池中詩歌唱答。《淮南子》記載她成為了擁有長生不死之術的吉神，而到了《漢武帝內傳》中，更進一步成為年三十許、美麗端莊的女仙。隨著時代變遷，西王母的形象從神獸逐漸人格化，最終演變為道教中的至高女神。

西王母的神力屬性隨著時代需求產生變化。她最著名的神力是掌管不死之藥與蟠桃。《淮南子·覽冥訓》中記載：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。」這一神話奠定了西王母掌管長生不老藥的形象。到了漢代，西王母已成為執掌生死、賞善罰惡的權威神祇。

在民間傳說中，西王母居住在崑崙山的瑤池，每三千年舉辦一次蟠桃盛會，邀請眾仙前來慶賀。這些蟠桃需經三千年才能成熟，食之可得長生不老。西王母不僅掌管長生不老之術，還能預警災厄、賜福降祥。她與周穆王的會面是中國古代神話中著名的故事，體現了人神交流的主題。西王母除了龍頭拐還擁有青鳥等動物的聖物象徵以及蟠桃等植物聖物，這些都構成了她獨特的神格象徵。

台灣瑤池金母的信仰可追溯到民國三十八年（1949年）的花蓮吉安，當時金母顯靈於花蓮吉安鄉，並指導當地村民練體濟世，從此逐漸將金母信仰發揚光大，並衍生成為慈惠堂系統。在慈惠堂系統中，皆奉瑤池金母為主神，尊稱為「母娘」。

值得注意的是，在1949年以前，台灣並沒有明顯的西王母信仰。1950年，由於信徒分化成兩派，在王母娘娘顯靈地的兩側，分別建立了勝安宮與慈惠堂，瑤池金母信仰從此在台灣蓬勃發展。慈惠堂的母娘信仰以降鸞扶乩方式傳播，因其靈驗治病救人無數，迅速吸引大量信眾。

慈惠堂的西王母信仰具有獨特的地方性特色，它融合了儒、釋、道三教的經卷和寶懺，是一種宗教融合的綜合體。

本堂所供奉的瑤池金母神尊，為目前全台灣乃至東南亞地區室內規模最大的瑤池金母尊像，高達三十六尺，約相當於四層樓高。此外，室外另有一座高達六米的母娘駕鑾車石雕，遙望北二高，因而被人們親切地稱為「北二高母娘」。信眾經常前往朝拜，祈求家庭和樂、延嗣子孫、智慧增長與慈悲護佑。

慈惠堂系統的信徒通常著青衣褲，這一傳統可追溯至漢初「著青裙入天門，揖金母，拜木公」的傳承。早期慈惠堂「飛鸞」持用的「桃弓筆」所用之桃木，也與西王母掌管蟠桃的神話有著密切關聯，體現了信仰的文化延續性。